アッティスのお葬式と復活祭_「神話と占い」（その17）_

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神（としがみ）の両性具有性
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歳神（としがみ）イアッコスやアッティスは十二月二十五日の「冬至の日」箕篭に入って顕現し（母親の胎を通過しない→処女出産）、三月二十二日か二十三日非業の死を遂げ、「春分の日」民衆の歓喜の声に包まれながら復活します。



「歳神（としがみ）」とは、つまるところ「花」の化身です。彼らは三月二十四日か二十五日に甦りますがそれは穀物の「実」としてのことで、母である穀物神に同化（合一）して復活するのであって、本人が帰ってくるわけではありません。母女神たちは、「花」が受精してくれないと「実」に変身できないのです。

また、ディオニュソス（＝童神イアッコス、ただしディオニュソス神自身の生誕祭は一月六日）やアッティスがときにホモセクシュアル的・両性具有的に表現されるのは、雌雄同株が普通である植物の特性を表現したものと言われます《フレイザー『金枝篇』》。




古代ギリシアで行われたアッティス（アテネ、アッティカの語源）の祭りでは、花のまま死んだ歳神（としがみ）を悼む「葬式」と、母女神に同化して復活したことを祝う「復活祭」とが連続で催され（ヒラリア祭）、特に「葬式」の方で十字架が用いられました。

葬式の翌日三月二十五日は、歳神が母神に同化する「受胎日」でもあります。前の歳神（としがみ）は「果実になって消滅」し、この日新しい歳神（としがみ）が母の身体に宿るのです。

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三月二十二日、祭司たちは聖森から松の大木を伐り出すと、アッティスの人形（十字架）とその血を表すスミレの花をあしらい、しずしず と市内を通過する。三月二十四日、洞窟の中の女神の祭壇では運び込んだ松の木と人形（十字架）へ炎が放たれ、祭司長が腕を傷付けて己が生き血を捧げるや、興奮した若い下級祭司たちは自分から次々と去勢し、切りとった男根をキュベレーの神像へ投げつけるのだ。

【ローマの風習】アッティスの葬式

サー・ジェイムズ・ジョージ・フレーザー『金枝篇』

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古代のギリシア・ローマは火葬文化ですから、これは弔（とむら）いの炎です。死んだアッティスを煙に変えて天上界へ送り、一過性の「歳神＝人間神」を、不滅の神々のあいだに列席させようというのでしょう。古代人は役目を終えた旧（ふる）い歳神（としがみ）を昇天・消滅させることで、新しい歳神（としがみ）を招来（しょうらい）し、季節の巡りを促進できると信じていたのです。