新訳聖書・ヨハネの黙示録_「神話と占い」（その83）_

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ヨハネの黙示録と千福年説
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「神学論争」で知られるアレクサンドリア司教ディオニシオス（二○○～二六五頃）は、「千福年説」はアジア的すぎるという理由から『ヨハネの黙示録』の正典化に強い異議を唱え、その筆者が十二人の使徒のひとり「ゼベタイの子ヨハネ」であるという伝承までも否定しました。ラテン教会側はいったん彼の論を退（しりぞ）けますが、結局『ヨハネの黙示録』の正当性を証明しきれず、その真正を議決したのはやっと一五四二～一五六三年「トリエント公会議」でのことでした。


アレクサンドリア教会の流れを汲（く）む正教会（ロシア正教＝ギリシア正教、セルビア正教など）においては、『ヨハネの黙示録』は今も祭儀で朗読されません。


アレクサンドリア（トルコ）やギリシアなどに建設され、信徒の多くが自（みずか）らも「アジア人（当時の「アジア」はギリシアから東を指す）」であった初期教会（東方教会）は、古くからインド・アーリア語族の「時代の更新思想」には馴染みがあり、そのため『ヨハネの黙示録』を目にした初期教会教父たちに「これはキリスト教ではない」という、強い拒絶反応が出たと言われます《ジャン・ダニエル―『キリスト教史１』》。他方ラテン教会側はその正典化に最初から前向きだったのですが、それは第一にアジア思想に疎（うと）かったから、第二にガリア、ゲルマンという完全にインド・ヨーロッパ語族主体の、未開拓の布教地域をたくさん抱（かか）えていたからと言われます。


ガリアには「〝天が堕ちてきて〟時代が更新される思想」があり、ゲルマンには「〝世界樹（ユグドラシル）が腐って倒れて〟時代が更新される思想」があります。


ラテン教会はこれら未開地の人々をキリスト教化するため、「アルスターの英雄」対「コノートの英雄」（ケルト＝ガリア）や「アース神族」対「ヴァン神族」（ゲルマン）のそれのように、対立する権威の拮抗（きっこう）と最終決着が描かれる、教会独自の終末論を必要としていました。




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第七の天使がラッパを吹くと、天に騒がしい声が沸き上がり「この世の国は、主とキリストのものになった」と告げ広げた。そして天空にそびえる神殿の扉が両側へ開き、契約の櫃（ひつぎ＝箱のこと）が示された。

天には壮大な印（しるし）が顕（あらわ）れた。太陽の光輪に包まれ足許（あしもと）に月を置き、額に十二の星冠を戴（いただ）いた婦人が空中に浮かび上がったのだ。婦人が出産しようとすると七つの頭と十の角を持つ赤い竜が近づき、生まれる赤児を喰（くら）うため婦人の前へ立ちはだかる。婦人は神が準備した荒野（あれの）へ遁（のが）された。そうして戦いが始まり、天使ミカエルとその軍（いくさ）によって竜（悪魔）とその使徒（サタン）らは天界を追われ地上へ転落した。地上に墜ちたと気づくや竜は婦人を追ったが、地が匿（かくま）って渡さなかった。

わたしはまた、新しく海に七つの頭と十の角（つの）持つ獣（サタン。七つの頭はローマの王たち、十の角はまだ国を持たない蛮族の王たち）が湧き上がるのを目撃した。竜がこの獣（けもの）に権威を与えたので、「仔羊の命の書（モーセ五書＝トーラー）」にその名を記されていない人々はこれを礼拝した。

次にわたしは仔羊（キリスト者とユダヤ人）のような二本の角を持ち、竜のように話す新しい獣（偽預言者）が台頭するのを目撃した。これらの獣（けもの）は先行する獣（けもの）におもねって偽の奇跡を行い、偶像を信じるすべての人々を優先するため、その右手と額に（悪の）刻印をした。智恵ある者は獣の数字を数えよ、それは六六六（ヘブライ語とギリシア語の子音の数でいうと、「神なる皇帝」「皇帝ネロ」の意味）である。

しかしシオンの丘には十四万四千人の仔羊が（イスラエルの十二氏族と十二人の使徒を掛け合わせ、一○○○倍した数秘術）いる。彼らの額には仔羊（キリスト者・ユダヤ人）の名と仔羊の父（神）の名が記（しる）されている。

見上げると、天使たちが天頂を飛び交（か）っている。第一の天使は「神を恐れよ、審判の時が来た ！  」と叫び挙（あ）げ、第二の天使は「倒れた、  淫行の葡萄酒を呑ませた彼（か）のバビロンは ！  」と叫び挙（あ）げた。

次に天空の神殿から「七つの鉢に盛られた神の怒りを、地上に注（そそ）ぎなさい」と天使に命じる声が聞こえた。そこで第一の天使が鉢の中身を地上に注（そそ）ぐと、獣の刻印を押されている者たちに悪性の腫（は）れ物ができた。第二の天使が鉢の中身を海に注（そそ）ぐと、海は死人の血のようになった。第三の天使が鉢の中身を川に注（そそ）ぐと、川の水は血のようになった。第四の天使が鉢の中身を太陽に注（そそ）ぐと、太陽は人間を焼くことを許された。第五の天使が鉢の中身を獣の王座に注（そそ）ぐと、獣が支配する国は闇に覆われた。第六の天使がその鉢の中身をユーフラティスに注（そそ）ぐと、日出（ひので）の方角に道ができ竜（悪魔）と獣（サタン）と偽預言者の口から悪魔の霊が吹き出し世界中の王を迷わせて道を通らせ、ハルマゲドンと呼ばれる丘（メギドの丘）へ集結させた。第七の天使が鉢の中身を空中に注（そそ）ぐと、天空から「事は成就した！  」という声が響いて稲妻が走り、雷が落ちて大地震が起き彼らの町は滅（ほろ）んだ。

わたしは七位の天使のうち一位の天使に荒野へ連れてゆかれ、「大バビロン、地上のすべての忌（い）まわしい者たちの母」という奥義のモノグラム（組み合わせ文字。「バビロン」の守護神イシュタルを指す。ただしここでは「バビロン」は淫らな都「ローマ」の寓意）を額に刻まれ、聖人とイエスの殉教者たちの生き血に酔い痴（し）れる大淫婦（イシュタル）の裁きに立ち会った。

さらにわたしは大群衆が「ハレルヤ！  仔羊（キリスト者）の婚礼の日が来て、花嫁は用意を整えた」と歌うのを耳にした。

すると天空の門が開き、白馬にまたがる騎士が雲を背負って現われた。「真実」と呼ばれるこの御方（おかた）は自身は血まみれの衣（ころも）を着ながら白い麻布を纏（まと）う天の軍勢（いくさ）を率（ひき）いて諸国を巡り、正義の鉄の杖で人々を治めた。その衣と腿（もも）には「主の主、王の王」と書かれていた。

その後、太陽の光輪の中に天使が立ち顕（あらわ）れ「さぁ神の宴会に集（つど）いたまえ。王の肉、千人隊長の肉、獣の肉を食べよ」と宣（のり）した。地上の王たちとその軍勢、獣と偽預言者は白馬の騎士らに捕らえられ、火と硫黄（いおう）が燃えている「火の池」へ投げ込まれた。

やがて鎌と鎖を手にした天使が降りて来て、悪魔でもありサタンでもある竜を捕らえると底なしの淵へ投げ入れて鍵を掛け、千年のあいだ幽閉した。彼（か）の竜と獣のために斬首された浄（きよ）らかな人々は復活し、千年のあいだ司祭としてキリストとともに世を統治した。

キリストの直接統治の千福年が過ぎるや竜（サタン）は牢から開放され、地上の四隅にいるゴグとマゴクを迷わし伴（ともな）った。その数は夥（おびただ）しく、やがて聖なる陣営を取り囲んだが、天から炎がくだり来て彼らを焼き尽くし、竜はそのあと獣と偽預言者の待つ火の池へくべられた。

すべてが終わったあと、玉座に座る御方（おかた）によって「命の書（キリスト者の記録）」が開かれ、人々は裁かれた。海と死と黄泉（よみ）の国が呑みこんでいた死者たちを差し出し、彼らはそれぞれ「命の書」に書かれた自身の行いに応じて裁かれた。ただしその名が「命の書」に記されていない者たち（非キリスト者）は、最初から第二の死である「火の池」へ投げ込まれた。

天と地と海は消え去り、そこへ聖なる都、新しいエルサレムが、花婿のため着飾った花嫁のように天上からしずしずと降臨する。

するとわたしは玉座の御方（おかた）が「見よ、もはや死はなく、悲しみも嘆きも労苦もない。わたしはすべてを新調する。わたしはアルファ（始め）でありオメガ（終わり）である。渇く人には無償で命の水（記憶の水）を呑ませるだろう」と、言うのを聞いた。新しいエルサレムの町は水晶と宝石で出来ており、神の玉座から湧き出す命の水の川とそこから生（お）い茂る命の木があるだけで神殿はなく、呪（のろ）いもなく、神の僕（しもべ）たちは神に仕えて御顔（ごがん）を仰（あお）ぎ、その額には神の御名（みな）が記（しる）されている。



「わたしイエスは諸教会のため伝令を遣（つか）わし、以上のことを証（あかし）した。わたしはダビデのひこばえ（切り株から生い出る若芽のこと）、輝く明けの明星である」


霊と花嫁とが言う。
（「マラナ・タ」は聖ペトロと聖パトロが使ったイエスへの渇望を表す言葉）

おいでください（マラナ・タ）。
これを見聞きする人も『おいでください（マラナ・タ）』と、言ってください。
渇く者はおいでください（マラナ・タ）、命の水に価（あたい）はご不要」と。
玉座の御方（おかた）はこうも言う「そうとも。わたしが来る日は近い」と。
アメン、主イエスよ、どうぞおいでください（マラナ・タ）」

【キリスト教】キリスト教の終末論
『新約聖書』「ヨハネの黙示録」

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「偽典（ぎてん）」なのでしょうが、それもまた主の創り給うたひとつです。古代ギリシアや古代インド・ペルシアにあった「時代の更新」思想が宗教経典になったもののなかでは、「ヨハネの黙示録」は最高に美しいひとつと感じています。


わたしの使っている資料のひとつは、フェデリコ・バルバロ神父の『新約聖書』です。とても美しい聖書です。いつの日か、これをもっと紹介したいです。


本当は、わたしのお勉強メモはまだまだ続きますが、「ヨハネの黙示録」があまりに美しいので、「神話と占い」のシリーズは、ここでいったん止（や）めておきますね。わたしのつたないメモを読んでいただいた方には、心から御礼を申し上げます。ありがとうございました。

イスラム教スンニー派の終末論_「神話と占い」（その82）

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ヤージュージュとマージュージュが暴れだす
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終末の日が近づいたとき、はるか昔イスカンダル（アレクサンダー大王）が大地のさい果て、太陽の昇る地（北東）へ幽閉した獰猛な巨人たち、ヤージュージュ（ゴグ）とマージュージュ（マゴグ）が、山と山のあいだに築き上げた堅固な防壁を崩して暴れだし、世界を恐怖に突き落とす。そこへ〝反メシア（ダッジャール）〟が現われて人々を撹乱し、およそ四十年間（四十日とも）地上を支配するので、イスラームはないがしろにされ人々は大いに堕落する。

しかしそのとき、神の使徒・第一預言者ムハンマドの家系（シャリーフ＝クライシュ族ハーシェム家）に、〝正しく導かれた者（マフディー）〟が現われる。ほぼ同じ頃〝聖霊（ルーフ）〟イーサー（イエス・キリスト）もジブリール（ガブリエル）率（ひき）いる天使隊を連れて地上へ再臨、マフディーと一致協力し巨人やダッジャールを殲滅（せんめつ）する。ダッジャールたちが完全に取り除（のぞ）かれたとき、イスラム法（シャリーア）による正義が真の意味でこの世に実現されるのだが、審判までもう、あまり猶予はない。地上に平和が取り戻されるや四枚の翼を持ち、頭は七天の最上層へ、足は七地下の最下層へ達する巨大な死天使イスラーフィールが顕（あらわ）れ、平原に立ってラッパを二度吹く。

一度目のラッパで戦乱に生き残った人々はいっせいに死に、二度目のラッパで昔死んだ人も今死んだばかりの人も皆いっせいに復活する。復活した人々は平地に集められ、神（アッラー）の裁きを受けることになる。このとき、神（アッラー）の審判をとりなすことができるのは整列した聖霊（ルーフ）・天使の誰か、もしくは復活した第一預言者ムハンマドだけだ。神の審判によって、人々は楽園（ジャンナ）へ行ける組と火獄（ジャヘンナム）で苦しむ組とに分けられる。

来世は楽園（ジャンナ）と火獄（ジャヘンナム）の二世界から成り立っている。死はなく、終末の日はもう二度と訪れない。楽園（ジャンナ）へ受け入れられた人々は未来永劫に幸せで、火獄（ジャヘンナム）へ投げ込まれた人々はただ苦しみながら、終わりのない来世を生きなければならない。

【イスラム教】慣行（スンニー）派「終末論」
イスラム主流・慣行（スンニー）派「ハディース」など

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バラモン教・時代の更新と破壊者カルキ_「神話と占い」（その81）_

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千福年説の正体
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「聖霊」「救世主」「再臨＝再生＝復活」「千福年説（「千年王国説」「至福千年説」「千年至福説」ともいう）」というキーワードに彩られたシーア派マフディー論（マフディー再臨後の地上にはシーア派ムスリムしか生き残れない。シーア派にとって終末はシーア派世界を千年も謳歌したあとゆっくり訪れる天国）が、『新約聖書』に収録された『ヨハネの黙示録』に酷似していることはよく知られています。しかしシーア派がキリスト教を真似たわけではありません。「千福年」の思想は、アジア世界に古くから定着していたものです。



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宇宙霊＝ブラフマー（宇宙精神とも）が目覚めると三界（天地空）が創造され、ブラフマーが眠ると三界は混沌に突き落とされる。ブラフマーの一日は、地上の四十三億二千万年に相当する。カルパは千回の大時代に分割でき、各マハユガはさらに四つの小時代（クリ、トレタ、ドワパラ、カリ）に分割される。

わたしたちが生きる堕落の時代カリユガでは人々は邪悪でその大半がシュードラ（奴隷）で、その惨（みじ）めさは破壊者カルキが来臨したとき、ようやく終わりを告げることになる。シャンバラという村の祭司長の家に生まれる破壊者カルキはブラフマーの一部であり、ヴィシュヌ（太陽神、創造神）十番目の化身（1、マツヤ→2、クールマ→3、ヴァアラーハ→4、ナラシンハ→5、ヴァーマナ→6、パラシュラーマ→7、ラーマチャンドラ→8、クリシュナ→9、クリシュナ仏陀→10、カルキ）である。カルキは白馬に乗って地上に現われ、世界中を駆け巡って徹底的に悪を打ち滅ぼす。彼の使命は来たるべき「創造の更新」の前ぶれとして、世を浄（きよ）めることにある。

百年に亘（わた）る大飢饉のあと七つの太陽が空に昇り、わずか残った地上の水をすべて枯らしてしまうだろう。そうして太陽はカルキの勝利を待って大地を燃やし尽くし、その後雨が降り続いて地上を水底へ沈めるだろう。すると水面に蓮の花が開きブラフマーを閉じ込めて眠らせる。不滅の神々も死を避けられない人間たちも、このとき再び宇宙霊＝ブラフマーに吸収され深い眠りに堕ちるだろう。

その後ブラフマーはおよそ一千年の眠りに就く。この間ブラフマーは黄金色（こがねいろ）に輝く宇宙卵の中に入りロータス（睡蓮）に乗って水面に浮かんでいるが、目を覚ますやまた、あらためて創造の為（し）事に着手する。

【バラモン（ブラフマン）教】カリユガ
「ブラーフマナ」、「プラーナ」など

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「七つの太陽」という表現は黙示録文学にはお馴染みの表現で、七天それぞれに存在している太陽がいっせいに地上へ集まってしまう危機的状況を表します。終末における「天層の崩壊＝神々の黄昏（たそがれ）」の暗喩です。紀元前八〇〇年頃記述された『ウパニシャッド』などから推定するに、紀元前一〇〇〇年頃成立した初期ヒンドゥー思想「バラモン教（「ブラフマン教」ともいう）」は、早くも「時代は更新される」という考え方を中心教義に据（す）えていました。


現在では、インド・ヨーロッパ語族が本来的に持っていたこの「更新」思想が、セム語族が本来持っていた「一度きりの人生・一度きりの時代」を訴求（そきゅう）する精神と不自然に融合した結果、「終末論」が生まれたものとみなされています。


ところで「千福年説」は神々や人間の魂が「時代の更新＝蘇（よみがえ）り」を待つあいだ「宇宙霊の中で過ごす一千年」がもとの形です。ブラフマーの今日から明日への移行時に訪れるつかの間の休息期（睡眠）だったものが、循環しない時代の中にとり残されているものです。

アルマフディーと終末論_「神話と占い」（その80）_

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シーア派の千福年説
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アリーとファーティマの息子フセイン（サイイド＝尊称・アルシュハーダ＝尊称・アブーアブドッラー・アルフセイン・イブン・アリー）には、ササン朝ペルシャ第二六代王ヤズデギルド三世（？～六五一、カーディスィーヤの戦いでイスラム軍に敗北）の娘シャフルバーニーとのあいだにザイヌルアービディーン（ザイヌルアービディーン・アブームハンマド・アリー・イブン・フセイン。六五八～七一二、通称「小アリー」）という息子があり、病床に就（つ）いていたせいで「カルバラーの悲劇」を免（まぬが）れていた。

シーア派（「アリーの党」の略）の人々はムハンマド生前の意向を無視した合議制選出の「ハリーファ（カリフ）」には統治権を認めず、預言者直系子孫の世襲・後継者指名による「礼拝・宗教指導者＝イマーム」位を重視、アリーを初代イマームとみなし長男ハサン（アブームハンマド・アルハサン・イブン・アリー・イブン・アブーターリブ）を第二、次男フセインを第三、その息子ザイヌルアービディーンを第四イマームとして恭順した。ザイヌルアービディーンはメディナへ引き返して一族の追悼に明け暮れ「祈りの人」と呼ばれたが、ハリーファの放った暗殺者によって毒殺された。

ザイヌルアービディーンの死後、彼が伯父ハサンの娘とのあいだにもうけたムハンマド・アルバーキル（生没年不詳）が第五代イマーム位を継承、しかし一部の人々は穏健路線を選んだ新イマームを認めようとせず、異母兄弟であるザイド・イブン・アリー（六九八頃～七四〇）を五代目イマームとして推戴（すいたい）しウマイヤ朝に敵対した。ところが戦いに敗れたザイド・イブン・アリーは処刑死、「五イマーム派」とも呼ばれる「ザイド派」の人々は現在もイエメンなどに存在する。

第六イマーム、ジャアファル・サーディク（アブーアブドッラー・ジャアファル・アルサーディク・イブン・ムハンマドアルバーキル。六九九もしくは七〇二～七六五）はジャービル・イブン・ハイヤーン（ラテン名ゲベル。八世紀頃に活躍したとされる伝説の練金導師、実在性は否定されている）、アブー・ハニーファ（六九九？～七六七。法学者、ハナフィー学派の創始者）などと親交し、神学・法学の基礎を築いて「ジャアファル学派」と呼ばれるシーア派的学問体系をクーファに根づかせた。ジャアファル・サーディクの死後シーア派は再び分裂、聖典『クルアーン（コーラン）』の内面（パーティン）的解釈を重視する人々はヒジュラ歴一四八年（西暦七六五年）、第七イマームであるムーサー・アルカーズィム（生没年不詳）を認めず、ジャアファル・サーディクのもうひとりの息子イスマーイール（生没年不詳）をイマームとして推戴、「イスマーイール派」「七イマーム派」「バーティーン派」などと呼ばれることになる。

イスマーイールの死後七イマーム派イマームの系統は途絶えたが、信者は「イスマーイールの子ムハンマド・イブン・イスマーイールは神（アッラー）に隠されただけであり、お隠れ（ガイバ）イマームは終末の日救世主（カーイム）＝正しく導かれた者（マフディー）として地上に再臨する」と、信じている。その後彼らは「アラウィー派」「ムバーラク派」「ドルーズ派」などへ分裂し、レバノン、シリア、イスラエル、トルコ、インド、パキスタンなどに今も居住する。

ムーサー・アルカーズィムとヌビア人女性とのあいだに生まれた第八イマーム、ペルシア名エマーム・レザーことアリー・リダー（七六五～八一八）は、アッバース朝第七代ハリーファ、マアヌーン（七八六～八三三）に招かれバグダードへ向かう途中に毒殺死、イランの地へ埋葬された最初のイマームとなった。この頃からアラビアのシーア派住民が次々とイランへ流入、その後イマーム位は第九代ムハンマド・ジャワード（生没年不詳）、第十代アリー・ハーディー（生没年不詳）、第十一代ハサン・アスカリー（？～八七四）へと継承されるが、第十二代イマームに就任した四歳もしくは五歳のムハンマド・アルモンタザルは、父親の死の直後忽然（こつぜん）と姿を消してしまった。神（アッラー）に隠されたイマームは九四〇年頃まで代理人（バーブ）を通じその意思を伝えたと言われるが（「小さなお隠れ」）、後年神（アッラー）が完全に隠してしまい、誰にも接触できなくなった（「大きなお隠れ」）。

第十二代イマームは約束のときを待ちながら、宇宙の彼方（かなた）で眠らされているという。終末の日、彼は聖霊（ルーフ）をともない〝正しく導かれた者（マフディー）〟、つまり救世主（カーイム）となって地上へ再臨し、腐敗した反イスラム勢力を武力で退（しりぞ）けこの世に正義を取り戻す。

この戦いに生き残れるのはシーア派イスラム教徒のみであり、マフディー再臨後の地上には凡（およ）そ千年間のシーア派世界が実現され、裁きのときは、そのあとやってくる。ムハンマド・アルモンタザルの再臨を待ち望む人々は「十二イマーム派」と呼ばれ、イランを中心にイラク南部、レバノン南部、インド、パキスタンなどに分布しており、シーア派主流としてその八割を占めるという。

【イスラム教】シーア派の終末論
シーア派主流・十二イマーム派「ハディース」など

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審判の日、コーラン第78章_「神話と占い」（その79）_

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宇宙霊と聖霊
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人間の魂を覚醒させるべく、父なる神の啓示を抱（かか）えて降臨する「アイオーン」は、もとはギリシア世界の歳神（としがみ）で「半神」「神の子」「英雄」「賢者」の総称、「永遠の時間」の擬人化だと言われます。この「アイオーン」がいつ頃独立した信仰に発展したかは定かでありませんが、紀元前五世紀頃にはギリシア各地に神殿が築かれ、紀元一世紀前後キリスト教の成立時代には「宇宙霊」「聖霊」として、盛んに祭儀が催されていました《ヒッポリュトス『全異端反駁論Philosophumena』など》。


その当時アイオーンは神の粒子「エーテル《「第五元素」とも、アリストテレス》」の働きである「プネウマ（「気息」のこと、「スピリト＝神霊」ともいう）」と同定されており、そこからアイオーンが元来「至高神の力＝至高神の使者」だったとわかります。「神の子」という用語が、古代社会においては作物に実を付けさせる「創造神との融合と再生」を意味した事実は、既に詳述しました。キリスト教やイスラム教で用いる「聖霊（宇宙霊）」という言葉はこの「神の子」概念をバビロニアの惑星信仰と結びつけたもので、「永遠の時間＝因果」を書き換える「時間の修正」を意味したようです。


キリスト教の母体のひとつオルペウス教やミトラ教はグノーシス論に立脚した宗教なので、初期キリスト教も当然グノーシス論が主流でしたが、西暦四〇年頃から異端視され退（しりぞ）けられました《ヒッポリュトス（一七〇頃～二三五年頃）『全異端反駁論Philosophumena』、護教教父・殉職者・聖ユスティノス（一○○頃～一六五年頃）『第一護教論』など》。


グノーシス論を維持すれば、教会はイエス・キリスト以前のキリストたちはもちろん、終末の日まで無数の新しい〝光の戦士〟キリストたちに対峙（たいじ）しなければいけなくなるからです。実際たとえば、グノーシス論の影響を排除しなかったイスラム教では、歴史上多くの預言者・賢者が溢れ出て、反社会的活動の元凶となることが珍しくありません（マルコ・ポーロの「山の老人」伝説や十字軍の「暗殺教団＝アサシン党」伝説のモデルとなったシリアのニザール派統帥ラシード・ウッディーン・スィナーンなど、一一三○頃～一一九○頃）。


ところで、イスラム教聖典『コーラン』に描かれる人物像のなか、もっとも人気の賢者は「〝預言者〟イーサー」こと、イエス・キリストです。


『コーラン』では、終末のとき裁（さば）きのために降臨するのは神の使徒ムハンマドではなく、「聖霊（ルーフ、語源は「息」）」であって、この「聖霊（ルーフ）」が伝統的にイエス・キリストと解釈されているせいです。イスラム教の終末論では宇宙霊（アイオーン）ミトラの役割は聖霊（ルーフ）イーサー（イエス・キリスト）が担（にな）い、指導者ムハンマドは聖霊（ルーフ）の導きで覚醒する、自（みずか）らの子孫の中に復活すると言われています。


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聖霊（ルーフ）と諸天使が隊伍を整え居並ぶその日、
主（ラップ）のお許しを得（う）ることができ、
正しいことを言える者を除いては、誰にも意見を差し挟（はさ）めない。
それが真実の日のありさまである。
そうしたいと感じる者は、
今すぐにでも主（ラップ）の御許（みもと）へと逃（のが）れるが良い。
実に、差し迫った懲罰（ちょうばつ）について、我々はあなたに警告する。
その日、人は皆、自分自身が行った所業のすべてを
眼前（がんぜん）へ突きつけられることになる。
不信心の輩（やから）は「いっそ塵（ちり）になりたい」とさえ、
願う羽目になるだろう。

【イスラム教】聖典・コーランに顕（あらわ）れるイエス・キリスト

『クルアーン』第七八節「審判の日」

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上昇と下降・マニ教「プラグマティア」_「神話と占い」（その78）_

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グノーシス論
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ゾロアスター正典『アヴェスター』の終末論「ガーサー」に続いて、ギリシアのザグレウス信仰とゾロアスター教異端ズルヴァン教とミトラ教、キリスト教など主要なところをもろもろ掛け合わせ、グノーシス論的なつぎはぎ宗教「マニ教」を編み出した預言者マーニー（二一六～二七七、ササン朝ペルシアの預言者でマニ教開祖。パルティア貴族の父と同国王族の母の元に生まれ預言者として招命されたが、ゾロアスター教との政争に破れ刑死）の、創生神話を紹介します。


マーニーの神話に登場する「活（い）ける神（ミスラ、ミトラ）」こと「宇宙霊（アイオーン）ミトラ」は、キリスト教では「聖霊」になります。「父と子と聖霊（三位一体）」の「父」は父なる神、「子」は神の子イエス・キリスト、「聖霊」は教会（イエス・キリストの霊が信者に降りそそぐ）、というのが一般的な理解だと思いますが、その原初の姿は宇宙霊（アイオーン）です。ではそもそも「アイオーン」とは何かといえば、要するに「自分の手元の時計だけ少しばかり回転速度を速める〝惑星の〟力」でなかったかと、わたしは考えています。


アケメネス朝ペルシア（前五五〇～前三三〇）がバビロニアの惑星信仰を取り入れて成立したと言われる《ジョン・Ｒ・ヒネルズ著『ペルシア神話』》ゾロアスター教異端「ズルヴァン教」は、第一者にアフラ・マズダ神を立てる正統派に対し、両性具有神ズルヴァン・アカラナ（「永遠の時」の意）を第一者に立て、善神オフルマズド＝アフラ・マズダと悪神アフリマン＝アンラ・マンユの産みの親とするものです。〝無限なる〟ズルヴァンは「永遠の時間」の象徴であり、その原型神はおそらく〝無限の車輪〟死女神カーリーです。


ズルヴァン教の「無限の車輪＝永遠の因果」が善と悪を統合する思想は、のちグノーシス論に大きな影響を与え《ジョン・Ｒ・ヒネルズ著『ペルシア神話』》、「無性の存在」が〝対立する二者を産み落とす〟思想の原型となりました。グノーシス論において「永遠（至高神）」の使徒として活躍する天使や聖霊は、すると「一時的な時間の顕現」ということになるかと思います。一時的な時間とはたとえば次の一年としての「歳神（としがみ）」や、何かを成し遂げたい人にとっての「実現までの時間」です。古代人の一生は現代人に比べて短かかったので、自分の時間だけ一時的に速めたい人は多かったのではないでしょうか。


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すべてに先駆け、二つの本質が存在した。ひとつは光の大地で、「偉大な父・ズルワーン」である。その外側にもうひとつの本質「暗闇の王・アフリマン」が存在した。暗闇の王（アフリマン）は光の大地に憧（あこが）れて襲撃を試みたが、偉大な父（ズルワーン）は「活（い）ける者たちの母」を呼び出（クラー）し、活（い）ける者たちの母は「原人・オフルミズド」を呼び出（クラー）した。原人（オフルミズド）は五人の息子を伴（ともな）い暗闇の王（アフリマン）の五人の息子たちに立ち向かったが、敗北して肉体を差し出し食べられてしまった。

そこで偉大な父（ズルワーン）は「光の友」を呼び出（クラー）し、光の友は「活（い）ける霊・ミスラ」を呼び出した。活（い）ける霊（ミスラ）はその五人の息子たちと原人（オフルマズド）の救出に向かうが、暗闇の王（アフリマン）の息子たちが原人（オフルミズド）たちを飲み込んでしまっているのを発見した。仕方なく活ける霊は暗闇の王の息子たちの幾人かを殺し、「偽の神、支配者・アルコーン」の遺体に含まれる原人（オフルミズド）の光を濾過（ろか）して取り出し、その帰還のための「光の船」である太陽と月とを創造した。

また偉大なる父（ズルワーン）は「使者」を呼び出（クラー）し、使者は美しい女に化けて残りの支配者アルコーンを射精させた。この精液によって暗闇の王（アフリマン）の娘たちは身ごもったが、流産し地上へ胎児を落とした。その子孫にアダムが生まれ、その子としてエヴァが生まれた。偉大な父（ズルワーン）は無邪気なアダムへ「光輪のイエス」を遣（つかわ）し、命の木でもって目覚めさせる。アダムは自身が暗闇の悪臭の中に倒れていることに覚醒すると獅子のような声をあげて嘆き、髪を掻き毟（むし）り、胸を叩いて泣き叫ぶ。

「禍（わざわ）いあれ、わたしの肉体を創った者たち！  」
「禍（わざわ）いあれ、わたしの魂を縛り付けた者たち！  」

こうしてアダムの魂は光の許（もと）へ帰還したが、「偉大なる父（ズルワーン）」の戦いは今始まったばかりだ。光の救出は最後の一片まで、完全なる「原人（オフルミズド）とその息子たち」が回復されるまで、永遠に続く。

【マニ教】予言者マーニーの創生神話

マーニー『プラグマティア』

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魂の上昇理論と二元論に立脚した思想形態は総称して「グノーシス論」と呼ばれます。「グノーシス」とは「秘儀によって得られる覚知」のことです。


始源のとき「原父＝永遠の光・アイオーン」に属していた霊魂は何らかの理由で天上界から転落し、中間界にあって下界の物質世界を創造した造物主・デミウルゴスの手で肉体（物質界）の中に幽閉され、霊性を失い、深い眠りに陥ります。これを憂えた原父アイオーンはイエス・キリストに代表される「永遠の光」を人間界へ遣（つか）わし、啓示を授（さず）け個々の覚醒を促（うなが）します。啓示によって覚醒し、本来の自己をグノーシス（覚知）した魂は造物主（デミウルゴス）の支配を離れ救済可能となりますが、寿命を迎えるまではこの世に肉体を持っており、せっかく獲得したグノーシスを持続するため禁欲苦行が欠かせません。

上昇と下降・ゾロアスター教「アヴェスター」の「ガーサー」_「神話と占い」（その77）_

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「意識」と「無意識」の対立に見る二元論
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ユングは無意識の深淵に「集合無意識」という階層があり、この領域に「原型」と呼べる、民族の共通イメージが蓄積されていると仮定します。曰（いわ）く、「本能」が生得的な動因として行動様式に顕（あらわ）れるのと同様に、「原型」は個体が学習したのではない民族の共通記憶として人の理解の様式に顕（あらわ）れ、我々の思想や感情を根源から支配する何かです。


そしてユングは、「原型」は内的自己（理想の人物像）として夢の中に顕（あらわ）れやすく（夢に現われる内的自己＝アニマ・アニムスは「ペルソナの影」と表現される）、ときに自我意識の気づかない危険性や未来予測を提示して、自我意識を救い導く（「補償する」）こともあると主張します。


これを字義通り解釈すれば「原型（ゲルマン民族のヴォータンやジークフリート、大和民族の倭建命＝やまとたけるのみこと、など）」の外観を纏（まと）い無意識の深淵（集合無意識）から顔を覗（のぞ）かせる内的自己（アニマ･アニムス）は、自我意識の限界を超え人間能力を超えた〝（自我意識よりは）神に近い存在〟ということになります。そのためユングの仮定を拡大解釈し「ユングは神的存在を科学的に説明した」と、みなす人々がいるわけです。


その理論ではユングの「集合無意識」を心の中の「神の領域」と位置づけ、「集合無意識」のもっとも深層には民族を超越する「共通イメージ＝全人類の原型」があるはずで、それが人間の中の神の子（イエス・キリストなど）だと考えるようです。


しかし視点を変え、「〝原型〟の外観を纏（まと）って顕（あらわ）れる内的自己（アニマ･アニムス）」を「〝神人合一したあと下降する〟再生した自分自身」の言い換（か）え、「集合無意識」を「至高神の臨在する〝中空〟」の寓意と解釈すれば、「夢に顕（あらわ）れる内的自己（アニマ･アニムス）が未来を提示して自我意識を救い導く」というユングの主張が「天命の書板（神人合一すると「運命の書板」を覗き見ることができる）」思想のたんなる焼き直しだとわかります。またユングの言う「原型」は、神（第一者）と同じ質料（第一質料＝イリアステル）で出来ていながら神から独立して存在するという、心体二元論的「魂」の言い換（か）えにすぎません。


ユングの「意識・無意識とそれを統合する集合無意識」論は、わたしにはたんなる「グノーシス論」の二次使用に見えます。





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「二元論」と「宇宙霊」
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文書に現われる最古の二元論は中国の『詩経（紀元前八〇〇頃～前五〇〇頃）』『易経（同）』で、そこには「地、闇、女性を象徴する〝陰〟」と「天、光、男性を象徴する〝陽〟」とが相互に補完し合い「天、地、人」の三元で機能するという「陰陽二元論」の思想が現われます。


その後ペルシアで創始されたゾロアスター教（紀元前六五〇頃）は、〝アフラ（善）とダエーワ（悪）〟の「善悪二元論」と、〝最後の三千年期（古代ペルシアの宗教では歴史世界は各々三千年で構成される四期から成るとされ、第一期は「霊的創造の期間」、第二期は「物質的創造の期間」、第三期は「悪の侵入による最終戦争の期間」、第四期が「最後の審判までの日々」である。我々の生きているのは最後の三千年期）に訪れる「総審判」において死者が復活し世界は溶鉱炉で浄化される〟という「終末論」、〝天国へ迎えられるも地獄へ堕ちるも個人の自由意志による選択にかかっている〟とする「選択論（紀元前一五〇〇～前一四五〇頃、エジプト『死者の書』以来続く伝統的思想）」に特徴が見られ、「善悪二元論」「終末論」「選択論（自由意志による選択）」は、そのままイスラム教に引き継がれます。





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宇宙の全長は一万二千年。三千年ごとの区切りがあり、最初の三千年で宇宙の霊が創られ、そのあとの三千年で物質が創られ、次の三千年は善と悪が抗争し、最後の三千年で悪が滅びる。そうして宇宙は更新され完全善の幸福が、未来永劫続いてゆく。

原初のとき善神アフラ・マズダは無限の光に包まれ高みに在り、悪神アンラ・マンユは暗黒の深淵に存在した。善神は三六五日かけて天地を、神々や原人カユーマルスを、原初の牛を霊的に創造した。

そのあとの三千年に善神は宇宙を現象界へ移行させたが、このときになって悪神は善神の存在に気づき、光の世界を攻撃しようとした。しかし善神が悪神に「あとの三千年期に雌雄を決しよう」と申し出たため、悪神は引き下がり騙されて眠らされた。

善神アフラ・マズダが創造した宇宙は光り輝いたが、三千年後に悪神アンラ・マンユが目を覚まし、天地を闇で覆った。原人カユーマルスも原初の牛も死に絶え、存在するものはすべて醜くなった。

善神アフラ・マズダは天空のシリウス星を招聘した。雨の神シリウスが大雨を降らせて大地の穢れを祓うと、死んだ原初の牛から穀物と薬草が生まれた。その精液は月へ昇って浄化され、動物が生まれた。死んだ原人の体からはさまざまな金属が生まれ、その精液から最初の男マシュイェーと最初の女マシュヤーナクが誕生した。そうして二人から多くの人間の子孫が誕生した。

最後の三千年期は預言者ゾロアスターの誕生によって始まる。悪が滅びるこの三千年期では一千年ごとに救世主が登場し、三人目が訪れたとき世界は終末を迎える。

ゾロアスターが死ぬとその精液は湖の中に保存され、最初の千年期の開始が近づいたとき水浴に来た十五歳の処女が妊娠、一人目の救世主フシェーダルを生む。さらに一千年後、二番目の救世主フシャーダル・マーも同様に保存された精子からゾロアスターの子孫の中に覚醒する。同様の手順で覚醒する最後の救世主はサオシュヤントである。

覚醒したサオシュヤントはまず死者たちを復活させ人間の善悪を判断する。そこへ巨大な彗星が落ち、地上の金属が溶岩のように流れ出て大地を天の溶鉱炉で焼き尽くす。最後の審判を終えた者たちは天国もしくは地獄へ移動するため、地上を覆う灼熱の金板の上を裸足で渡ることになるが、悪人には熱く善人には冷たく心地よく感じられる。

人間の問題を解決してから、サオシュヤントと善なる神々は悪との最終決戦に臨（のぞ）む。悪神アンラ・マンユは悪魔たちと地獄へ逃げ込むが、溶けた金属が地獄にも注（そそ）ぎ込み地獄の口を塞（ふさ）いでしまう。

悪の勢力はこうして完全に滅び去り、世界は善に満たされ完成形で更新される。その後、地上のすべては善神アフラ・マズダが支配する「善の王国」となる。

【ゾロアスター教】予言者ゾロアスターの終末論
『アヴェスター』「ガーサー」

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ユング心理学・心理的限界現象か、神殿秘儀の模倣か_「神話と占い」（その76）_

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意識と無意識
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無生物に話しかけられる幻聴や、水の精メルジーネが立ち昇る現象など女神・精霊の幻覚（心に秘めた理想の人物像、ユングはこれを「内的自己＝アニマ、アニムス」と名づけた）についてパラケルススがくどくど書き残しているのは、ユングの見解では「無意識と遭遇した人間が等しく経験する、精神の一時的な崩壊」によるもの、「心的な限界現象」です。


確かにパラケルススは、まさにそのような性格だったと伝説が伝えます。それでも、わたしには異論があるのです。錬金術が暗喩と造語に覆われているのは、それが神殿秘術の模倣だからです。


パラケルススが第一質料を罵（ののし）ったのは、わたしの考えではおそらく神殿秘儀である「蘇（よみがえ）りの言祝（ことほ）ぎ」の模倣です。聖婚による生け贄死を退（しりぞ）けたギルガメシュや、妻である女神ヘラを吊るして創造力を奪い取った至高神ゼウスが、自（みずか）らの自立（再生）を言祝（ことほ）ぐため前の創造女神たちに浴びせた決別の言挙（ことあ）げを、著書の中で真似たものではないかと思います。


神殿秘儀は「秘儀」なので、この言挙（ことあ）げ自体に何の意味があるのか判然としませんが、古代における「生命の等価交換」の法則に関係があるのは確かです。新しい創造神として生まれ変わったからには、前の創造神の力が完全に無効になったことを、新しい創造神自身の言葉によって、天地空、高らかに宣言する必要があったように映（うつ）ります。

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［豊穣女神イシュタルへの、ギルガメシュの罵倒］

御身は砕けた氷、風も遮れない壊れた扉、英雄を潰す王宮、蓋のない壺、乾かないアスファルト、漏れる皮袋、砂になった石灰石、崩れた城壁、主人の足を噛む履き物です。

【メソポタミアの神話】ギルガメシュの罵倒
粘土板「ギルガメシュ叙事詩」

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［地母女神ヘレ  への、至高神ゼウスの罵倒］

ヘレ（ヘラ）よ、其方は何とも手に負えぬ女、勇者ヘクトル（トロイア王子）の力を削（そ）ぎ、トロイエ勢（トロイア勢）を敗走に追い込んだのは、きっと其方（そなた）の企（たくら）みに違いない。自分の悪巧みの報（むく）いを受け、またしてもわたしの鞭でしたたかに撲（う）たれたいか。

【ギリシアの神話】ゼウスの罵倒
ホメーロス『イーリアス』

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同様に、パラケルススが書き残した無生物に話しかけられる幻聴や、水の精メルジーネが立ち昇る幻覚は、硫黄や水銀を〝洞窟のような作業場〟で長時間熱したために起きた、一時的な酩酊状態の記録ではなかったでしょうか。パラケルススの生涯が短かったのは持病のクル病に加え、このように危険な錬成実験を繰り返し、呼吸困難と酩酊にその身をさらし続けた結果なのだと思います。

ではそもそも何故、不可能だとわかっている錬成実験を苦労して繰り返す必要があったかと言えば、それは錬金術が神殿秘儀の模倣だからです。「グノーシス論」における魂の上昇を目指す方法論は、前述したイスラム神秘主義に見るとおりです。錬金導師たちは自（みずか）らの「心（魂）の学び」のため、一見無意味に見える「神殿秘儀＝永遠の炎の管理」に努めていたのだと思われます。


たとえばパラケルススの錬成実験が黄金を創る目的ではないことは、その活躍当時から知られています。パラケルスス自身「自分は金は創（つく）らない、実験するのは医薬品生成のため」と、著書に記しているからです《パラケルスス『薬剤書＝アルキドクセン』など》。


「心（魂）の学び」を追求し、「四六時中竃の前で額に汗して研究した（パラケルスス自身の表現）」結果、パラケルススは「すべてのものは毒であり、毒でないものは存在しない。その服用量こそが、毒であるかそうでないかを決める」という発見に至り、阿片へ香料を加えた鎮痛剤としてのアヘンチンキを発明します。パラケルススは多くの功績を歴史に残しました。結果論的には、その「心の学び」は完全に成功したと言えるでしょう。


ところで「上昇と下降」は、「心体二元論」における「魂の上昇」思想の根本原理です。人間の魂は本来的に上昇を希求し、神の子イエス・キリストなど「半神」は魂の救済のため、本来的に下降します（ヘルメスの杖＝カドゥケウスに巻き付く二匹の蛇も「上昇と下降」を表す）。


古代人はこの「魂の上昇」と「神の子の下降（「神霊の下降」ともいう）」が同時に行われることが「宇宙の再統合」を促（うなが）し、新しい生命を「誕生（再生、復活）」させると考えました。つまり、吊り上げられて死んだ犠牲（花）が空中（創造神の領域）で女神と結合し、神の子（半神）になって下降（降臨）するや、地上に穀物が実るように、です。「春（花の頃）」は古来より人間神（犠牲）と女神（創造神）との「合一」の象徴、錬金術工程が春の五月に行われなければならないのは、金の錬成を宇宙の再統合時期と同調させるためでした。